_large.jpeg)
Μια ενδιαφέρουσα ανάλυση του Δρ. Χατέμ Σαντέκ
Η ιστορία της Μέσης Ανατολής δεν έχει γραφτεί απλώς με μελάνι, αλλά χαράχθηκε μέσα από λάδι, αίμα και κατακερματισμένη μνήμη. Από τη Συμφωνία Sykes-Picot του 1916, όταν οι αποικιακοί αρχιτέκτονες μοίρασαν τα αραβικά εδάφη μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, η περιοχή δεν διαχειρίζεται ως κοιτίδα πολιτισμού με δικαίωμα αυτοδιάθεσης, αλλά ως μια γεωπολιτική ζώνη που πρέπει να παραμείνει υπό έλεγχο. Αυτό το αποικιακό σύμφωνο δεν ήταν το τέλος της ιστορίας - ήταν η αρχή της. Από τη χάραξη συνόρων με στυλό, η στρατηγική εξελίχθηκε σε κατακερματισμό της επίγνωσης μέσω ήχου και εικόνας, από τη στρατιωτική κατοχή σε μια σιωπηλή εισβολή που εισχωρεί στο μυελό της ταυτότητας.
Το λεγόμενο έργο της «Μεγάλης Μέσης Ανατολής» δεν ήταν ποτέ μια αναπτυξιακή πρωτοβουλία, αλλά μάλλον ένα προσεκτικά επώνυμο σχέδιο για τη διάλυση του αραβικού κόσμου — καταστρέφοντας το πνεύμα του, διαλύοντας την ταυτότητά του και διαβρώνοντας την ασυλία του. Όταν η Κοντολίζα Ράις διακήρυξε ότι αυτό που συνέβαινε στον Λίβανο ήταν οι «πόνοι γέννησης μιας Νέας Μέσης Ανατολής», τα λόγια της δεν ήταν αυθόρμητα — ήταν βαθμονομημένα και κυνικά, σαν το αίμα που χύθηκε να ήταν μια λογική τιμή για ένα πολυαναμενόμενο γεωπολιτικό βρέφος που ονειρευόταν στα think tanks ασφαλείας του Λονδίνου, της Ουάσιγκτον. Η Αμερική δεν κυνηγούσε πλέον το πετρέλαιο μόνη της – προσπάθησε να ξετυλίξει την αραβική ψυχή, να διαλύσει τους κοινωνικούς ιστούς και να κατασκευάσει γενιές που θα έβλεπαν την αντίσταση ως επαχθές λείψανο, τον αραβισμό ως αποτυχημένο μύθο και τη θρησκεία ως μια ατέρμονη εσωτερική σύγκρουση.
Όταν οι στρατοί απέτυχαν να υποτάξουν τη βούληση του λαού, οι δυτικές υπηρεσίες πληροφοριών παρενέβησαν μέσω πιο λεπτών καναλιών. Τόσο η CIA όσο και η βρετανική MI6 έπαιξαν κομβικούς ρόλους στον ψυχολογικό πόλεμο και τις μυστικές επιχειρήσεις επιρροής σε όλο τον αραβικό κόσμο. Χρησιμοποιώντας ήπια δύναμη και ψηφιακή διείσδυση, εκτόξευσαν αόρατα κύματα ψυχικής προετοιμασίας μέσω ξένων μέσων ενημέρωσης, πολιτιστικών οργανισμών και κοινωνικών πλατφορμών που μετατράπηκαν από χώρους ελεύθερης έκφρασης σε περίτεχνα εργαστήρια συναισθηματικής και ιδεολογικής χειραγώγησης. Η δημόσια οργή ανατέθηκε σε εξωτερικούς συνεργάτες, οι διαμαρτυρίες προγραμματίστηκαν κατά τη διάρκεια της ώρας Γκρίνουιτς και τα όνειρα για επανάσταση περιορίστηκαν σε μοντέρνα hashtags. Σε αυτήν την κατασκευασμένη σύγχυση, η ταυτότητα κατακερματίστηκε και οι νόμιμες απαιτήσεις μετατράπηκαν σε εκρήξεις που έσπασαν τα θεμέλια του έθνους.
Η MI6, ειδικότερα, έχει μακρά και διακριτική ιστορία ανάμειξης στις θρησκευτικές και πολιτιστικές φλέβες της περιοχής. Η υπηρεσία δεν περιορίστηκε στην κατασκοπεία με την παραδοσιακή έννοια, αλλά κατέκτησε την τέχνη του επαναπρογραμματισμού της συνείδησης από μέσα. Μέσω της επιλεκτικής υποστήριξης περιθωριακών θρησκευτικών ρευμάτων, τροφοδότησε ιδεολογίες που στηρίζονταν σε μεγάλο βαθμό σε μυστικιστικές αφηγήσεις, κυρίως στη στρατηγική ενίσχυση των μεσσιανικών ιδεών, όπως η επικείμενη άφιξη του «Μάχντι». Αυτές οι αφηγήσεις δεν ήταν τυχαίες. Ενθαρρύνθηκαν διακριτικά να προωθήσουν την παθητική ελπίδα έναντι της ενεργητικής αντίστασης, μετατρέποντας τη θρησκεία από μια απελευθερωτική δύναμη σε μηχανισμό καθυστέρησης και υποταγής. Καλλιεργώντας ένα ψυχολογικό κλίμα προσδοκίας και αποστασιοποίησης, η MI6 συνέβαλε στη διάβρωση της πολιτικής δράσης, όπου οι άνθρωποι προσκολλήθηκαν στη μεταφυσική σωτηρία ενώ ο απτός κόσμος τους κατέρρεε. Το αποτέλεσμα ήταν ένας πληθυσμός να περιμένει τη θεϊκή παρέμβαση αντί να σφυρηλατήσει μια εθνική αναγέννηση.
Μέσα σε αυτό το ίδιο ενορχηστρωμένο τοπίο, τα ισλαμικά κινήματα οπλίστηκαν — άλλοτε με τη συνενοχή τους, άλλοτε με υπολογισμένη διείσδυση. Αυτές οι ομάδες προώθησαν διαστρεβλωμένα θρησκευτικά δόγματα που έπνιγαν το πνεύμα της αντίστασης υπό το πρόσχημα της «υπακοής», αμβλύνουν την επίγνωση στο όνομα της «αποφυγής της φίτνας» και δαιμονοποιούσαν κάθε πράξη απελευθέρωσης ως «εξέγερση ενάντια στον άρχοντα». Τα μεγάλα ιδανικά καταργήθηκαν: η τζιχάντ μετατράπηκε σε εμφύλιο πόλεμο, το χαλιφάτο σε αιματοβαμμένη φαντασίωση και η θρησκεία σε ένα μανδύα που φορούσαν εκείνοι που σχεδίαζαν να δολοφονήσουν την πατρίδα αντί να την υπερασπιστούν.
Ωστόσο, καμία από αυτή τη χειραγώγηση δεν θα είχε ριζώσει χωρίς εσωτερικά τρωτά σημεία. Ένα παρακμιακό εκπαιδευτικό σύστημα, η κούφια ρητορική των μέσων ενημέρωσης και ένα πολιτισμικό κενό χωρίς εμπνευσμένες φιγούρες δημιούργησαν ένα πρόσφορο έδαφος για χάος και εξτρεμισμό. Η αραβική νεολαία σήμερα μπορεί να αναφέρει την τιμή των smartphone τους καλύτερα παρά να ονομάσει τους μάρτυρες του έθνους τους. Πόλεις όπως η Βηρυτό, η Βαγδάτη και η Δαμασκός - κάποτε λαμπεροί φάροι της αραβικής σκέψης - έχουν ατονήσει. Μαζί με αυτά, τα όνειρα των γενεών έχουν ξεθωριάσει: μερικά εξιστορούνται από τον Naguib Mahfouz, άλλα θρηνούνται από τον Mahmoud Darwish και πολλά ακόμη περιμένουν να γραφτούν.
Εν τω μεταξύ, το Ισραήλ παρακολουθούσε, καθοδηγούσε και χαιρόταν. Δεν ήταν απλώς μια κατοχική δύναμη, αλλά ένας στρατηγικός εγκέφαλος - η αιχμή του δόρατος του κατακερματισμού βρίσκεται βαθιά μέσα στον αραβικό κόσμο. Μέσω των συμμαχιών πληροφοριών και των δικτύων ασφαλείας, τροφοδότησε τις διαιρέσεις, προώθησε τον κατακερματισμό και έδωσε στην αγορά τις αποτυχίες των αραβικών καθεστώτων ως απόδειξη ότι η ενότητα είναι αδύνατη, η αντίσταση είναι μάταιη και η παράδοση είναι ρεαλιστική. Η μεγαλύτερη επιτυχία του Ισραήλ ήταν να μετατρέψει την αραβο-ισραηλινή σύγκρουση σε μια ατελείωτη σειρά αραβο-αραβικών συγκρούσεων, κάνοντας την παρουσία του να αισθάνεται συνηθισμένη σε μια περιοχή που πνίγεται σε αυτοτραυματισμούς.
Σήμερα, μετά από δεκαετίες ψυχολογικής, πολιτιστικής και πολιτικής καταστροφής, ο Άραβας πολίτης έρχεται αντιμέτωπος με ένα ερώτημα πολύ πιο περίπλοκο από οποιονδήποτε αποικιακό χάρτη: Έχουμε ακόμα την ικανότητα να σφυρηλατήσουμε ένα αυτοκαθορισμένο έργο; Έχουμε την πολυτέλεια να ονειρευόμαστε; Ή μήπως τα έθνη μας έχουν γίνει προσωρινά θέατρα όπου τα δυτικά εργαστήρια σχεδιάζουν ξανά τη μοίρα μας; Μπορούμε να ανακτήσουμε την επίγνωσή μας πριν απαιτήσουμε την επιστροφή της γης μας ή της κυριαρχίας μας; Και ίσως το πιο οδυνηρό: τι σημαίνει να είσαι Άραβας σε μια εποχή που τα σύνορα είναι ψευδαισθήσεις και η ψυχή της περιοχής είναι διάσπαρτη;
Ίσως δεν χρειαζόμαστε νέους χάρτες - χρειαζόμαστε μια πυξίδα που θα μας βοηθήσει να πλοηγηθούμε πίσω στον εαυτό μας σε έναν κόσμο όπου κάθε κατεύθυνση έχει συγκαλυφθεί. Χωρίς την αποκατάσταση της μνήμης, θα συνεχίσουμε να ζούμε μέσα σε ιστορίες γραμμένες από τους αντιπάλους μας, με στυλό που τους έχουμε παραδώσει μόνοι μας.
Dr. Hatem Sadek – Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Helwan
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ
